Regard d'un gay

L’ été avait été fort contrasté quant à mes plaisirs de lecture : de l’enthousiasme avec un thriller haletant que vous n’arrivez pas à lâcher, « Je suis Pilgrim », qui au-delà de quelques réflexions discrètement islamophobes qui raviraient Zemmour, donne une vision terrifiante et réaliste de la dérive du terrorisme islamique vers les actes isolés ; à la déception avec le dernier roman fleuve de Donna Tartt, « Le Chardonneret », pourtant encensé par la critique, mais qui après une description éblouissante des conséquences d’un attentat au Metropolitan Museum, m’a plongé dans un ennui certain (je dois avouer avoir lu des pages entières en diagonale), n’arrivant que par intermittence à m’intéresser aux (més)aventures de son héros à l’homosexualité profondément refoulée, en dépit de la virtuosité narrative de l’auteur.

Enfin arrivé enfin au bout des 700 pages de ce roman, j’étais impatient de me plonger dans le livre dont on parlait le plus en cette rentrée littéraire. Ces dernières années un tel engouement, des «Bienveillantes» de Jonathan Little à « La carte et le territoire » de Houellebecq - deux grand moments de lecture – annonçaient le prix Goncourt. Ce ne sera pas le cas avec « Le Royaume » d’Emmanuel Carrère qui a été systématiquement éliminé des sélections. Ostracisme vis-à-vis d’un écrivain, peu probable, ou plutôt christianophobie ? Il s’agit en effet d’un enquête romancée sur les origines du christianisme…

Le sujet ne pouvait que me passionner- fasciné depuis toujours été par les évangiles – d’autant plus que j’avais fort apprécié « la moustache » et surtout son livre sur Philippe K Dick, « Je suis vivant, vous êtes mort », deux de ses précédentes oeuvres. J’ai dévoré cette reconstitution très documentée des débuts du christianisme à travers l’histoire des premières communautés chrétiennes et notamment celles de Saint Paul et de Saint Luc –médecin macédonien, compagnon de Paul, auteur des Actes des apôtres et du troisième évangile - tachant de répondre à cette incroyable énigme : comment une secte fondée sur cette croyance absurde « d’un homme revenu d’entre les morts », a-t-elle pu devenir une église universelle, l’Eglise?

Il aurait pu en être autrement si plusieurs « nœuds temporels » ne s’étaient succédés sur trois siècles :

* La décision de Pilate tout d’abord, préalable indispensable à la mise en place de ce conte fantastique. Que serait-il advenu s’il avait dit non aux Prêtres ?

* La chute de Jérusalem ensuite, 70 ans plus tard, qui va faire des juifs, et donc des judéo-chrétiens des proscrits, étouffant la voix des disciples les plus proches de Jésus, Jacques son frère, véritable leader de l’église primitive et les apôtres Jean et Pierre, les plus légitimes à répandre son enseignement, laissant le champ libre aux « chrétiens », disciples du « trublion déviationniste » Paul qui prône une église universelle et déjudaïsée (origine sans doute de l’accusation d’antisémitisme portée à son encontre). Les fondateurs sont devenus des hérétiques…Que serait-il advenu du christianisme si sa parole dominante était restée celle de la secte intégriste de Jacques, ou de celle « ésotérique et paranoïaque » de Jean (auteur de l’Apocalypse dont les imprécations visent, à n’en pas douter selon Emmanuel Carrère, Paul et ses disciples - la synagogue de Satan - accusés de « manger de la viande ou d’en laisser manger »). C’est sur ce qui restait de leur secte que Mahomet se serait fait une idée de Jésus…L’auteur fait un parallèle avec cet autre religion que fût le communisme post Lénine, mais avec cette différence essentielle : dans l’église primitive, c’est Trotski qui l’a emporté sur Staline…

* La conversion de Constantin enfin, qui par la voie de la mondialisation romaine va en faire la religion officielle de l’empire.

Les mondes alternatifs - les univers parallèles - qu’on pourrait imaginer, conséquences d’un « dénouement » autre de ces potentielles bifurcations temporelles illustreraient à merveille le livre que le psychanalyste et essayiste Pierre Bayard, « Il existe d’autres mondes », vient de consacrer au paradoxes de la mécanique quantique (« Le chat de Schrödinger »).

Bien d’autres sujets sont abordés dans ce monument littéraire où la vie personnelle de l’auteur ( reproche qui lui a été fait dans la critique très négative des staliniens de Mediapart) est omniprésente. L’auteur dit en effet "d’où il parle", narrant sa crise mystique et sa conversion , puis sa « déconversion », faisant de lui un agnostique qui ne croit pas que le Christ soit ressuscité :"« Non, je ne crois pas que Jésus soit ressuscité. Je ne crois pas qu'un homme soit revenu d'entre les morts. Seulement, qu'on puisse le croire, et de l'avoir cru moi-même, cela m'intrigue, cela me fascine, cela me trouble, cela me bouleverse". Mais comme il le précise si justement, l’agnosticisme ( qui est mon état de conscience) n’est pas plus neutre que l’apolitisme…Si se dire « ni de droite ni de gauche » fait suspecter une position qui penche plutôt à droite, se dire agnostique c’est tout de même ne pas totalement écarter la possibilité …de la résurrection.

J’ai terminé la lecture du Royaume au moment où se déroulait le synode des Evêques à Rome. Comment ne pas faire le rapprochement, et se demander qui des Evêques conservateurs ou du « trublion déviationniste » jésuite à la tête de l’Eglise finira par l’emporter…

Le dernier film de Woody Allen, « Magic in the Moonlight », savoureux et magique m’a semblé une bonne illustration de ce billet. Sa « morale » n’est-elle pas : il n’y a pas "d' au-delà", mais y croire peut parfois avoir des effets positifs…

"Je ne fais pas le bien que j'aime, mais le mal que je hais" (Saint Paul)

Si je n’avais eu la sagesse de lire les informations du guide du routard concernant l’arrivée sur Grenade en voiture, j’aurais sans doute dû faire face à une véritable galère. En effet une grande partie du centre de la ville n’est accessible qu’à des véhicules autorisés, ce qui nécessite pour rejoindre son hôtel de prévenir de son arrivée et de donner son numéro d’immatriculation qui sera automatiquement repéré par les caméras de surveillance. Mon hôtel, consulté par mail, m’indiqua un moyen plus simple en m’adressant l’itinéraire très précis permettant de l’atteindre sans passer sous une de ces caméras, ce qui implique bien sûr de leur confier la voiture une fois arrivé afin qu’elle soit amenée dans un parking lourdement tarifié…Contrepartie positive, il était situé à 100 mètres de la cathédrale et autorisait même à entreprendre à pied, en une vingtaine de minutes, les 800 mètres de dénivelé qui mènent à l’Alhambra pour l’entrée de laquelle j’avais pris la précaution de réserver et d’imprimer mon billet à l’avance évitant ainsi l’interminable queue aux caisses…Avant d’entreprendre l’après-midi, une autre ascension, celle du quartier le plus pittoresque de la ville - il a gardé son authenticité mauresque - l’Albaicin, qui est à Grenade un peu ce que celui de l’Alfama est à Lisbonne.

Grenade ne manque pas de bars gays, mais en Espagne plus qu’ailleurs , ils ne commencent à s’animer que fort tard. Bien qu’ils soient tous plus ou moins regroupés dans le même quartier, à distance de marche de notre hôtel, nos balades intensives ne nous avaient pas laissé assez d’énergie pour les explorer.

Le dimanche des Rameaux nous atteignîmes Ronda, petite ville perchée sur une falaise et coupée en deux par un vertigineux ravin dans lequel furent précipités, par les troupes républicaines au début de la guerre civile, depuis le pont qui le surplombe, des centaines de prêtres et de bourgeois de la cité. La célébrité de Ronda, ne doit rien à ce tragique épisode (que le guide du routard passe totalement sous silence), mais, au-delà de la beauté du site, repose sur son statut de berceau de la tauromachie. En visitant ses superbes arènes, les portraits omni présents d’Antonio Ordonez, enfant du pays, ont fait resurgir les souvenirs de mon enfance où mon grand-père m’amenait le voir toréer dans celles de Bayonne, lui ou ces autres « divas » que furent Louis Miguel Dominguin et le Cordobès. Je ne saurais dire pourquoi j’ai délaissé ce genre de spectacles, me contentant de temps à autre des retransmissions télévisées de canal plus qui les a depuis abandonnées, probablement par crainte des violentes campagnes menées contre ce type de divertissement.

Alors que nous somnolions, moment de récupération à l’hôtel, jetant un œil distrait à une retransmission télévisée d’une procession de la semaine sainte, une clameur qui montait de la rue nous a fait prendre conscience que ce défilé se déroulait à deux pas de nous! Le dimanche des Rameaux marque en effet le coup d’envoi de ces innombrables parades, au rituel immuable, où chaque « fraternité » quitte son église pour rejoindre la cathédrale, un char, porté à dos d’homme, représentant une des scènes de la passion en tête du cortège, suivi de centaines de «pénitents» encagoulés, puis d’un char de la vierge. Ces processions, dont a souvent du mal à percevoir la ferveur religieuse et qui semblent plus tenir d’un carnaval funeste, n’allaient plus cessé d’accompagner notre voyage pour culminer à Séville.

Après une étape fort agréable dans la très charmante citée médiévale de Carmona, aux portes de Séville, nous avons rejoint cette dernière, ultime destination de notre séjour Andalou. Je n’allais pas tardé à réaliser qu’arriver à Séville en voiture en pleine semaine sainte était fort imprudent. Le centre-ville se révélait inaccessible et les forces de police intraitables, ne permettant en aucune façon d’atteindre l’hôtel par voie motorisée. Il ne restait plus qu’à abandonner la voiture dans un parking pas trop éloigné et de faire le reste du chemin, bagages compris, à pied…Cette ville était la seule de notre périple que je ne découvrais pas car elle est souvent le siège de congrès ou autres manifestations professionnelles. Mon premier séjour remontait à plus de trente ans, quand jeune praticien hospitalier j’avais été invité à un congrès par le laboratoires Servier, depuis tristement célèbre, dans un des prestigieux hôtels de la ville (en ces temps-là l’absence totale de réglementation de ce type de manifestations permettait tous les excès). J’ai découvert une Séville beaucoup plus vivante - la semaine sainte où toute la population semble descendre dans la rue y était sans doute pour beaucoup - que le souvenir que j’en gardais, avec même un véritable quartier gay aux multiples bars aux abords de la place Alameda de Hércules. Cependant la barcelonais récemment installé à Séville que nous avons rencontré ( merci Grindr…) a confirmé mon impression antérieure d’une ville assez fermée, très catholique où l’on ne s’éclatait pas comme en catalogne. Inutile de préciser que les processions étaient incessantes, avec un point culminant le jeudi saint, sans que cela ne nous empêcha comme nous l’avons craint un moment de visiter la monumentale cathédrale dont le gigantesque retable, en réfection, n’était malheureusement pas visible.

Avant de remonter sur Paris, ce qui n’était pas possible en une journée, nous avons fait une halte à Sitgès, pour un soir seulement, car la température, plutôt fraiche n’incitait pas à y rester. La ville était cependant très animée en cette veille de week-end pascal, beaucoup de barcelonais sans doute, mais bien des bars gays n’étaient pas encore ouverts et la clientèle d’avril qui fréquentait ceux qui l’étaient nous a semblé très « bears ».

Le retour sur Paris se fit d’une seule traite, 9 heures de route…

Quel spectacle réjouissant, drôle, élégant, intelligent que ce « Grand Budapest hôtel », fable humaniste de dimension burlesque qui nous conte la fin d’un monde, celui de la clientèle d’un Grand Hôtel d’un pays imaginaire de l’Europe de l’est. Nostalgie de ce paradis perdu qu’était l’Europe d’hier (référence explicite au « monde d’hier » de Stephen Zweig) submergée, dans les années 30, par la montée du nazisme et du communisme, nostalgie aussi d’un certain cinéma, tout cela vu à travers l’histoire d’un dandy, Gustave, concierge de l’hôtel. Le dandysme comme forme ultime de résistance à l’écroulement d’un monde ?

C’est semble-t-il la posture qu’a choisie Renaud Camus, qui a transformé l’audience où il comparaissait pour incitation à la haine raciale en tribune, en faisant le procès de l’avocat de l’accusation devant un tribunal médusé (http://www.lexpress.fr/actualite/societe/justice/renaud-camus-poursuivi-pour-incitation-a-la-haine-raciale_1494216.html).

Cette nostalgie du monde d’hier c’est également ce qu’ont semblé nous jouer les médias en ce lundi, tant on aurait pu croire à la lecture de la presse ou l’écoute des chaines d’info continue, que nous étions revenu aux pires heures de la guerre froide. Peut-être cette nostalgie est elle aussi celle de nos dirigeants occidentaux qui semblent prendre un malin plaisir à provoquer le Bonaparte slave, qui certes n’éveille pas la sympathie, sur de biens mauvaises causes : la Syrie d’abord en soutenant une rébellion dont l’inclinaison semble plus terroriste que démocratique ; puis maintenant une révolution ukrainienne de composition pour le moins ambiguë tout en sachant que la Russie ne peut se permettre de perdre la Crimée, et que l’exemple de ce que nous avons fait du Kosovo pourrait lui servir de « jurisprudence»!

L’économiste Charles Gave, l’autre matin sur BFM business, était fort convaincant, en montrant comment Poutine était en train de « fédérer » derrière lui le monde Chiite, ce qui pourrait s’avérer stratégique sur le plan pétrolier - le problème Ukrainien comme pure diversion, -alors que nous soutenons les sunnites et qu'un autre Dandy, guerrier celui-là, BHL, est devenu le nouveau « maitre à penser » des médias et de ceux qui nous gouvernent…

La fureur médiatique ne s’est emparé de l’Ukraine que l’espace d’un lundi, hier elle ne bruissait plus que du nom de Buisson. Jouer le rôle de Raspoutine n’est pas sans danger, il aurait mieux fait de rester journaliste politique sur LCI où il excellait…L’ histoire retiendra peut être que l’UMP a fait l’impossible pour tenter de sauver le soldat Hollande d’un désastre aux municipales et qui sait, lui permettre de garder Ayrault, et ne pas appeler, ce qui constituerait un étonnant remake du tournant économique du premier septennat de Mitterrand, Laurent Fabius, ce « dandy cérébral » ( selon une expression de Raphaëlle Bacqué).

C’est en sortant de la projection du film de Wes Anderson que j’ai appris la mort d’Alain Resnais. Adolescent j’étais passé à côté d’«Hiroshima mon amour» et je m’étais ennuyé à « l’Année dernière à Marienbad ». C’est avec «Providence» que j’avais découvert cet immense réalisateur dont je n’ai plus manqué aucun film, intérêt renforcé par le fruit de sa rencontre avec le biologiste et philosophe Henri Laborit, «Mon Oncle d’Amérique», qui illustre les théories de ce dernier sur le comportement humain, ou par son illustration des univers multiples de la mécanique quantique avec «Smoking, no smoking».

Le hasard a voulu que sa mort survienne au lendemain d’une cérémonie des Césars dont il avait, en son temps, trusté presque toutes les récompenses avec Providence. Le palmarès de cet année n’est certes pas choquant mais «les garçons et Guillaume à table», est-il vraiment, aussi charmant soit-il, le meilleur film de l’année ? J’aurais plutôt penché pour «L’inconnu du lac», mais je conçois qu’on puisse contester mon objectivité...Quant à «La vie d’Adèle», je peux difficilement en juger, ne l’ayant pas vu, sans autre excuse, alors que j’avais fort apprécié le précédent film du réalisateur « la graine et le mulet », que la crainte de subir pendant trois heures une histoire de lesbiennes…mais je tente de soigner ma misogynie et je me suis promis de le voir lors de son passage à la télévision….Je n’ai pas vu non plus le vainqueur des Oscars, mais là aussi la crainte, à la vue de la bande annonce, d’une indigestion après trois films, excellents, sur l’esclavage noir aux Etats Unis (le Tarantino, le Spielberg, puis le Lee Daniels). Hollywood semble ne pas aimer DiCaprio, pourtant époustouflant dans «Le loup de Wall Street»….