Regard d'un gay

Il aurait été étonnant que le film que Gus Van Sant, le réalisateur de « My own private Idaho » vient de consacrer à Harvey Milk me laisse insensible. J’en suis sorti profondément ému, comme sans doute tous ceux qui ont vécu ces années là. Mon propos n’est pas ici d’en rendre compte, surtout d’un point de vue cinématographique, je ne saurais être objectif. Dire plutôt que j’ai en fait découvert cet épisode de l’histoire du mouvement gay dans les années 70. Milk a été assassiné l’année où je suis sorti du placard et je n’ai aucun souvenir que le « bruit » de ce meurtre soit parvenu jusqu’à moi, alors que l’émeute de Stonewall, à New York en 69, est restée comme un des moments clés de la libération gay dont la « Gay Pride » serait une commémoration. Il apparaît pourtant que c’est à San Francisco, dans la deuxième partie des années 70, que tout a vraiment commencé, avec la communautarisation d’un quartier « Castro ». Il est d’ailleurs significatif qu’Harvey Milk n’ait réussi à se faire élire conseiller municipal que lorsque le nouveau découpage électoral a permis le vote par « quartier » et donc en partie par « communautés ». Les multiples manifestations de milliers de gay dans les rues de Castro contre la répression policière ou les propositions de lois visant à éliminer les homosexuels de postes dans la fonction publique, notamment l’éducation, me semblent être les véritables « fondations » des futures Gay Pride. « Castro » ne devait jouir de ce vent de liberté que peu de temps. 3 ans après la mort de Milk, le « cancer gay » allait décimer la communauté homosexuelle, c’est à San Francisco qu’ont été décrits les premiers cas. J’ai dit, lors de mon voyage dans cette ville l’année dernière, combien, chaque fois que je revenais dans ce quartier qui n’est plus que le fantôme de ce qu’il fût, combien j’avais le sentiment d’une nostalgie d’un paradis perdu. Harvey Milk fût sans aucun doute le pionnier du militantisme gay, mais son rêve, prémonitoire de sa fin tragique, «Si une balle devait traverser mon cerveau, laissez-la briser aussi toutes les portes de placard » ne s’est pas totalement réalisé. Toutes les portes de placard ne se sont pas brisées, le ver qui infiltre encore bien des esprits, y compris chez certains gays, en tient encore certaines hermétiquement closes. Un article de Tetu rapportant les résultats d'une enquête en milieu scolaire qui montre que 20% des jeunes gays font des tentatives de suicide, en témoigne. Nous qui vivons souvent à Paris ou dans de grandes villes nous nous leurrons sur l'évolution des "consciences".
Parler tout de même un peu du film lui-même en disant que l’interprétation de Sean Penn est étonnante et que c’est avec beaucoup de réalisme qu'est montré le milieu gay dans toute sa diversité, avec tendresse. Ce film est un véritable hymne à la visibililté. Stupéfaction par contre d'entendre un de nos théoriciens du pédagogisme, François Bégaudeau, le scénariste « D’entre les murs », se déclarer déçu par le film en critiquant notamment son « militantisme », au détriment de sa dimension socio psychologique, en n’abordant pas par exemple, les raisons profondes qui ont conduit Milk, qui travaillait dans la finance, à tout abandonner pour ce combat. Et pourtant, dans une des premières scènes, Milk ayant rencontré dans le métro celui qui allait devenir son ami, il lui dit sur l’oreiller « J’ai 40 ans, je n’ai rien fait de ma vie, je dois changer ».

Vu aussi, Gran Torino. Décidément la semaine des films émouvants.

"MORALISME"
"Surtout ne pas tomber dans le piège de l'amoralisme, de l'immoralisme, de l'anti-moralisme : "Puisque c'est au nom de la Morale que vous nous méprisez, que vous nous rejetez, que vous nous opprimez, nous sommes contre la Morale." Non, leur morale n'est pas la Morale, elle est une erreur et une erreur coupable. C'est au nom de la Morale, de ce qui est juste et de ce qui est bien qu'il faut lutter contre les racistes anti-achriens.
La Morale n'est pas de leur côté, elle est du nôtre. Il ne faut pas la leur abandonner. Notre indignation, notre dégoût, sont en intensité égaux aux leurs. Ils ont comme les leurs la Morale pour référence. Mais ils sont justes et moralement fondés, tandis que les leurs sont imbéciles et moralement indéfendables.
Il n'y a pas leur morale et la nôtre. Ici il n'y en a qu'une, et elle leur donne tort.
(RC, Notes achriennes, 1980)

Ayant entrepris de faire un peu de place dans ma bibliothèque pour pouvoir y accueillir les nouveaux livres dont je viens de faire l'acquisition et  dont la plupart viendront s'ajouter à la liste de ceux "en attente". En effectuant ce rangement j'ai découvert une vieille cassette oubliée depuis longtemps et j'ai eu la surprise en l'écoutant sur mon encore plus vieux "lecteur de cassettes", plus de 20 ans, mais toujours en état de marche (ah la qualité BO...), qu'il s'agissait de l'enregistrement d'une émission de radio, Framboise et citron, à laquelle je participais régulièrement entre 81 et 83, émission "homosexuelle" sur la radio dite "libre" du PS local. J'y assurais une chronique médicale et littéraire. L'enregistrement concernait une émission du printemps 82. Quel sentiment étrange de m'entendre parler de René Girard, des positions de l'église catholique (en des termes que je ne renierais pas aujourd'hui), de la création du mouvement homosexuel que nous venions de fonder sur Bordeaux, "Les nouveaux Achriens". Plus troublant encore lorsque je me suis entendu dire " Le cancer gay c'est fini, cette maladie ne touche pas que les homosexuels, mais aussi les hétéros et les drogués, elle s'appelle désormais "Syndrome d'Immuno-déficience acquise", la responsabilité des poppers a été écartée". Troublant car, à distance, le ton sur lequel c'est dit donne l'impression d'un cri de victoire "Il n'y a pas que nous!" La cause virale de la maladie n'était pas encore découverte. Et puis réentendre les voix de ceux qui participaient à cette émission, dont certains sont morts...

" C'était notre foutue libération des mœurs ", comme le titrait le "Monde"; il y a un peu plus d'un an, à l'occasion de la sortie du roman de Tristan Garcia, philosophe de 27 ans, "La Meilleure Part des hommes". On avait parlé  d'une révélation littéraire : "il dresse sous la forme d'une fresque intime, sentimentale, politique et culturelle, un portrait saisissant de justesse" de ces années 80 qui ont vu l'apparition du SIDA. "Les années 1980, écrit-il en préambule, furent horribles pour toutes formes d'esprit et de culture, exception faite des médias, de la télévision, du libéralisme et de l'homosexualité en Occident. " " On baisait, on était politique (...). Tu embrassais un mec, tu faisais la révolution d'Octobre (...) c'était nos sixties, notre foutue libération des mœurs. ". L'apparition du Sida va tout changer et le livre va décrire les affrontements politiques et intellectuels qui vont en résulter, notamment à propos de la polémique quant aux rapports non protégés, entre 4 intellectuels dont 3 sont, parait il, facilement reconnaissables : Finkielkraut, l'écrivain Guillaume Dustan (apôtre du bareback) et Didier Lestrade, fondateur d'Act Up et intégriste de la capote.

On vient d'apprendre la mort de Jean Le Bitoux, fondateur de Gay Pied, un autre des acteurs clés de cette époque. J'y reviendrai bientôt.

Il est sans aucun doute des situations bien plus dignes de compassion que celles des quelques 250 neurologues français (et je ne sais combien d'autres de toute l'europe) piégés à Toronto par la fermeture de la plus grande partie de l'espace aérien européen, il n'en reste pas moins que l'incertitude absolue qui régnait sur les possibilités de notre retour en a angoissé plus d'un. Nous aurions du partir vendredi soir. Dans notre malheur nous avons eu la chance d'être "en groupe", une cinquantaine de personnes pour celui de mon entreprise, avec une équipe de direction qui à Paris et au siège international s 'est efforcée de trouver des solutions pour rapatrier tout le monde dans des conditions de sécurité, dans un hôtel tout confort qui avait les capacités pour continuer à nous héberger et dans une ville certes sans grand intérêt touristique mais accueillante.
Nous avons eu la possibilité de prendre dimanche midi (heure de Toronto) un charter spécialement affrêté pour la circonstance, en coopération avec d'autres groupes dans la même situation, pour Madrid, avec au moment où j'écris ce billet (grâce à une connection 3G) une remontée sur Paris en bus. Dans le meilleur des cas je ne serai pas à Paris avant ce soir tard. Bien d'autres restent bloqués au Canada, avec un délai d'attente d'au moins 10 jours pour un vol régulier, sinon il leur restera la traversée en bateau....
Il est des situations individuelles plus difficiles que d'autres, en fonction des exigences professionnelles, avec notamment des centaines de consultations à annuler pour mes confrères hospitaliers ou libéraux (avec pour ces derniers une perte finançière conséquente), mais parfois aussi des problèmes personnels.

Lundi, à l’heure du déjeuner, alors que je remontais Church Street, déserte à cette heure là mais baignée d’une douceur fort agréable, vers le « village » qui était encore à vingt bonnes minutes de marche, et que je passais devant ces églises sans intérêt qui ont donné son nom à cette rue, ce sont mêlées dans mes pensées le souvenir d’une récente émission dite « littéraire », animée par un journaliste, qui avait invité Michel Onfray à l’occasion de la sortie de son dernier brulôt, et celui d’un des commentaires d’un précédent billet consacré au « Bateau brume ». Il y était question, à propos de la sympathie de l’auteur du dit roman pour Benoît 16, du syndrome de Stockholm, syndrome qui désigne « l’attachement » que finirait par éprouver certaines victimes pour leurs tortionnaires. J’avais trouvé ce commentaire amusant mais assez peu pertinent, car il me semble bien plus fréquent de nos jours de constater du « ressentiment » chez ceux qui ont été élevés au sein de l’église, que de la sympathie, ne dit on pas par exemple que l’on sort de chez les jésuites « jésuite ou athée » (je n’ai pas eu à subir les jésuites,  je me suis contenté des marianistes). J’ai ainsi toujours soupçonné chez Michel Onfray un traumatisme caché dans l’enfance. Avant qu’il ne fût question du livre qui avait motivé l’interview,  Frantz Olivier Gisbert, il faut bien faire de l’audience, ne pouvait manquer d’interroger ce chevalier du temple de l’athéisme sur « l’affaire » qui secoue l’église. Et là notre brillant pourfendeur du christianisme a vendu la mèche : jeune, même s’il en a été épargné, il a pu constater combien ses petits camarades étaient victimes de ces pratiques abominables…Solution est radicale, dissoudre l’église, mais plus conciliante tout de même que celle de ces deux universitaires britanniques, dont un autre croisé de l’athéisme, qui somment la justice britannique d’inculper le Pape de « crime contre l’humanité » lors de sa prochaine visite sur le sol de sa majesté (après tout pour des tortionnaires….). Et tout cela avant qu’un cardinal italien ne dévoile imprudemment, dans une déclaration certes aussi inappropriée que justement condamnée, une certaine réalité sous jacente (j’y reviendrai sans doute, m’exposant à subir une «double peine » en abordant les deux sujets qui déclenchent l’hystérie haineuse, l’église et ce que l’on dénomme aujourd’hui « pédophilie »).

Quant au sujet de l’interview de Michel Onfray, la sortie prochaine de son nouveau livre, « le Crépuscule d’une idole, l’Affabulation freudienne », une attaque en règle contre Freud et la psychanalyse, après celle de Didier Eribon, il devrait cette fois me réjouir puisqu’il y démontrerait, ce que j’ai si souvent soutenu dans ce blog ou celui qui l’a précédé, que la psychanalyse n’est pas une science et le Freudisme une imposture. Bien plus il préparerait un nouvel ouvrage où il s’en prendrait cette fois au « terrorisme écologique », que du bonheur en perspective pour moi, il est beaucoup mieux vu d’avoir Onfray dans ses bagages qu’Allègre….Il est cependant à craindre que la même mauvaise foi, le même acharnement, la même propension au seul choix de textes ou de faits qui soutiennent sa thèse accompagnent ces nouvelles croisades. Mais les lacaniens et les écolos ne sont pas les chrétiens, ils n’ont aucune vocation au martyre, ils ne se laisseront pas jeter dans l’arène sans combattre, ils ne tendront pas l’autre joue, ce sera « œil pour œil, dent pour dent », la contre attaque a même déjà commencé à s’organiser avant que ne sorte le livre (voir un des derniers numéros du Nouvel Observateur).….

De religion encore il est question dans le très beau film réalisé conjointement par un palestinien et un juif, « AJami », qui se situe à Jaffa, dans la très proche banlieue de Tel Aviv, que nous avions visitée et où nous avions dîné d’un couscous dans un restaurant arabe, lors de mon récent séjour en Israël. Ce film décrit les trajectoires, dont le croisement sera tragique, de personnages appartenant aux communautés chrétiennes, musulmanes et juives. Ce film traduit parfaitement ce sentiment de situation inextricable que j’avais ressenti à Jerusalem.

Au moment de mettre en ligne ce billet, je tombe sur une brève du « Monde » : un rabbin qui vient d’être inculpé pour agression sexuelle sur un adolescent…de 16 ans…est qualifié de pédophile ! lol

J’arriverai dimanche soir à Toronto, 11 ans après mon dernier séjour dans cette ville, pour assister à nouveau au congrès annuel de l’American Neurologie, qui une fois par décennie se délocalise au Canada. Y ayant séjourné plusieurs fois j’ai pu constater que Toronto mérite sa réputation de plus grande communauté gay de toute «　l'Amérique　» (il existe même une Chambre du Commerce gay et lesbienne) avec une Gay pride particulièrement haute en couleur. C’est une des rares villes qui a un véritable quartier gay, comme celui du Marais à Paris. La série «　Queer as folk　» y a été entièrement tournée, notamment à «　Liberty Avenue　». Tout s’organise autour de Church Street la rue la plus haute en couleur, toujours animée, boites, bars, saunas, commerces…L’accueil dans ce quartier est particulièrement chaleureux. J’avais été frappé de constater que tous les gays étaient les bienvenus, folles, machos, «　indifférents　», et même d’un âge qui n’oserait plus se risquer dans le Marais. Il était rare de se trouver seul accoudé à un bar sans que quelqu’un ne vienne, surtout si votre accent a montré que vous étiez un étranger, vous tenir compagnie. On comprend vite cependant qu’il s’agit d’une manifestation d’hospitalité, et non d’un manœuvre de séduction (les codes ne sont pas ceux de Paris!). Mais le désir s’y donne aussi libre cours, mes nuits furent courtes, il y a 10 ans. Toronto, en tant que destination gay, est pour moi incomparablement supérieure à Montréal, et pour beaucoup d’américains du nord des USA, leur lieu privilégié.

Comment retrouverai je Church Street (quel nom pour une rue gay!), aussi changée que moi ?