Regard d'un gay

Un évènement comparable à celui de la chute du mur de Berlin! Barak Obama et Jacques Attali, ce dernier parlant de chute du mur de la "méditerranée", ont peut être des dons de voyance, mais cette comparaison ne me semble pas tout à fait pertinente. Le jour de la chute du mur de Berlin, le soulagement était mondial  ou presque, il ne faisait pas de doute que c'est un monde qui s'écroulait, celui de la guerre froide et on parla même de "fin de l'histoire". Il ne faisait pas de doute non plus que le monde de l'est, de culture chrétienne, allait adopter nos valeurs et la démocratie. Une partie de l'orient est en train de s'ébranler et de se libérer de ses tyrans mais y voir une marche vers la démocratie et les valeurs de l'occident pourrait se révéler une chimère. L'avenir est indécidable. Ces tyrans laïques nous les avons pourtant soutenus et aidés à se maintenir, car comme nous ne concevions pas ces peuples autrement qu'opprimés et esclaves, nous les préférions à des tyrannies religieuses qui auraient menacé gravement  nos intérêts économiques. Erreur tragique qu'ils n'oublieront pas. Pour deviner quel est le prochain domino qui va tomber il ne sera peut être pas suffisant d'explorer les voyages récents en "dictature" de nos ministres, il parait qu'Hortofeux est allé au Maroc, mais on serait sans doute soulagé si la contagion atteignait l'Iran ou la Libye. Espoir et angoisse, cette dernière on peut la supposer très présente en terre d'Israël.

Des "pays à l'aube", pour reprendre le titre du dernier roman de Dennis Lehane qui trainait depuis des mois sur les rayons de ma bibliothèque, traduisant une certaine réticence à entreprendre la lecture d'un pavé de plus de 700 pages dont je subodorais que l'appellation "thriller" était contrefaite. J'avais tort, on ne les lâche pas ces pages qui content l'entrée de l'Amérique dans le 20è siècle, au sortir de la première guerre mondiale, une Amérique endettée, à l'économie chancelante qui fait face à une immigration massive, au retour de ses soldats qui expulsent les noirs des emplois qu'ils occupaient en leur absence, où la pauvreté s'étend propice à la pénétration des idées subversives venues d'Europe, une Amérique de la violence enfin, celles des grèves durement réprimées et des persécutions contre les noirs. Une Amérique où on n'imaginerait jamais qu'un de ces noirs puisse devenir un jour président des Etats Unis. L'action se déroule à Boston, ville de l'auteur au centre de bien de ses romans, où vont se rencontre les 3 héros, Luther le jeune ouvrier noir, Danny, le flic chargé d'infiltrer les milieux anarchistes et communistes et qui, en révolte contre sa famille, va se trouver à la tête du mouvement de grève de la police qui va révolutionner la ville, et Babe, le champion de base-ball. Une fresque historique monumentale dont on peut regretter qu'elle ait été publiée dans la collection "Rivages/Thriller", avec le double risque de décevoir les lecteurs habituels de cette collection, et de l'auteur, et surtout de ne pas toucher son public comme elle aurait pu le faire si le roman était paru dans une collection de littérature générale. Quant à Dennis Lehane on ne peut qu'être admiratif devant la diversité de son talent, capable d'écrire des romans policiers à héros récurrents, comme la série des détectives Kenzie-Gennaro qui n'est pas sans rappeler celle de Philippe Kerr, l'homophobie en moins, un pur roman "noir" comme Mystic River ou un thriller psychologique à la limite du fantastique comme "Shutter Island".

Clean Eastwood avait adapté avec brio Mystic River. J'ai été nettement moins séduit par "Au delà". Il est vrai que le sujet ne me passionnait guère, je suis plus obsédé par le problème de "l'avant", celui des origines, que par celui de "l'après", il se pourrait d'ailleurs qu'il s'agisse du même...Il y a certes de grands moments de cinéma ici où là, mais les parties du récit mettent du temps à s'articuler et celle qui se déroule en France sonne faux. Très ému par contre à la projection du "Discours d'un Roi", mais cela tient surtout à l'incroyable performance des acteurs, avec une mention particulière pour le rôle de l'orthophoniste. Quant à "Tron", dont le premier opus m'avait séduit, ennui mortel. Mon coup de cœur ira cependant à un  téléfilm, l'incroyable adaptation d' "A la recherche du temps perdu" qu'a réussie Nina Companez, en seulement 4 heures de projection, avec un narrateur que je n'aurais certes pas imaginé sous les traits de ce jeune homme efféminé et un peu niais mais qui finit par emporter la conviction et un Monsieur de Charlus d'anthologie.

Au moment où parait « Sanglantes origines », traduction tardive puisque l’ouvrage original en anglais date de 1983, d’une confrontation « philosophique » entre René Girard et deux anthropologues anglo-saxons (ceux de son propre pays, et notamment Lévi-Strauss, l’ayant toujours ignoré) qui prit place en Californie où l’auteur professe, on peut s’interroger, à la lumière de prises de position récentes de deux des plus illustres de ses « disciples », sur l’influence que pourrait avoir la pensée girardienne sur le « politique ».

On aurait plutôt tendance à y voir un fondement philosophique possible de la pensée de droite. Selon cette théorie la nature pathologique du désir humain, « le mal », dont il nie toute autonomie puisqu’il ne fonctionne que par imitation, va conduire au déchainement de la violence mimétique à laquelle il ne pourra être mis fin que par le sacrifice réconciliateur d’une victime innocente, le bouc émissaire. Mécanisme de fondation de la culture qui « contient » le mal dans les deux sens du mot contient. Considérer la mal comme premier n’est généralement pas à la source de la pensée progressiste. Bien plus, la théorie proclame la supériorité de la religion chrétienne, le texte évangélique étant lu comme celui, unique, qui dévoile les mécanismes victimaires et proclame l’innocence de la victime. René Girard, membre de l’Académie Française, est considéré comme un catholique conservateur, qui de fait a souvent pris position en faveur des deux derniers Papes et a soutenu le film de Mel Gibson sur la passion du Christ. Ses inquiétudes quant à la modernité synonyme pour lui de crise culturelle par sa propension à effacer les différences, homogénéisation de la mondialisation source de déclenchement de la violence mimétique (Quand il parle de « l’énigme d’une situation historique sans précédent, la mort de toutes les cultures » on croirait entendre Renaud Camus), sa vision apocalyptique de notre avenir, tendraient à renforcer ce sentiment d’une pensée conservatrice, voire réactionnaire, bien qu’il se défende d’un pessimisme radical : « Une humanité nouvelle est en gestation, à la fois très semblable et très différente de celle dont nos utopies agonisantes ont rêvé »

Serait ce une illusion? Les écrits récents de deux de ceux qui soulignent l’influence qu’a eu et continue à avoir sur eux la théorie girardienne, Jean Claude Guillebaud (écrivain, philosophe chrétien et journaliste au Nouvel observateur) et Jean Pierre Dupuy (philosophe de formation scientifique, professeur à l’école Polytechnique), vont dans un sens diamétralement opposé à celui d’une pensée réactionnaire.
Jean Claude Guillebaud, qui vient de remplacer Jacques Julliard parti à Marianne, comme éditorialiste du Nouvel Observateur, s’en prend à ceux qui agitent le populisme comme épouvantail : « Il faut se méfier de la démagogie, mais l'antipopulisme ne doit pas tenir lieu de pensée aux nantis », considérant que derrière le « Vade retro Melenchon », il y avait en fait « Silence aux pauvres ». Il a également fait l’éloge de Stephane Hessel...
Plus surprenant pour moi, la violente diatribe anti DSK de Jean Pierre Dupuy, qui fait de sa popularité une bulle (au mécanisme de formation très girardien) de la démocratie d’opinion (sa publication dans Le Monde d’octobre 2010 m’avait échappée). Ce dernier, qui a contribué à faire connaitre en France les théoriciens du libéralisme et notamment la pensée de John Rawls (« Théorie de la justice »), s’inscrit depuis longtemps dans la perspective apocalyptique girardienne comme théoricien du « catastrophisme » (écologique, nucléaire, nano-biotechnologique). J’ai souvent fait référence à ses publications (« La marque du sacré », « Pour un catastrophisme éclairé », « Avions nous oublié le mal » dans des billets précédents). Je renvoie au lien ci-dessous pour vous laisser juger de la violence d’une attaque que là encore Mélenchon ne renierait pas : http://oloron.blogspot.com/2010/11/dsk-une-bulle-politique-par-jean-pierre.html

DSK est sûrement une bulle politique, mais quelle importance si l’on suit les interprétations du même Jean Pierre Dupuy sur les paradoxes du vote exposés dans un billet précédent. N’y a t’il pas contradiction à s’alarmer d’une élection possible grâce à un mécanisme de bulle quand on considère dans un même temps que de toute façon tout vote est une loterie ? On sait que la démocratie d’opinion fonctionne au mimétisme, il suffit de considérer l’évolution de la popularité d’Obama, au plus bas au moment où il ne fallait pas, les élections des 2 chambres, et maintenant affichant une remontée spectaculaire !

Comme ils étaient pathétiques, cheminant côte à côte vers la tombe de celui dont ils se réclament seulement l'espace d'une élection. Qu'ils se réjouissent, pour les 20 ans de sa mort il y aura encore une élection, ils pourront franchir un nouveau cran sur l'échelle du ridicule. Ils n'étaient certes pas tous là, ni Fabius qui une autre fois avait poussé l'indécence jusqu'à s'habiller comme lui, ni Jospin qui a depuis longtemps pris ses distances, ni Walls victime d'une sortie de route dans la course aux primaires sur la question des 35 heures, ni Hollande surtout, le plus digne. Est ce là, sur sa tombe, qu'ils ont scellé leur accord, appelé à tort coup de Jarnac par la presse, car le dit coup contrairement à son acception populaire n'était pas un coup bas, pour concocter un calendrier électoral des primaires défavorable à deux des absents, DSK (qui ne pouvait de toute façon être là) et Hollande?

Chevènement n'était pas là lui non plus mais il n'est plus socialiste, même s'il garde un profond attachement affectif pour Mitterrand. Hier soir, sur la plateau de l'émission de Ruquier, il est revenu sur l'une des divergences majeures qui l'en ont éloigné : l'Europe. Selon lui Mitterrand a fait la pari de l'Europe, un pari qu'il assimile au pari de Pascal. En quelque sorte "si l'Europe n'est pas possible, elle est perdue et pourrait retomber dans ses déchirements de la première partie du 20è siècle, alors faisons le pari qu'elle est possible". J'ai rarement été d'accord avec Chevènement mais j'ai toujours gardé une certaine sympathie pour celui qui permit à François Mitterrand de s'emparer du parti socialiste à Epinay. Son courageux soutien à Eric Zemour n'a fait que renforcer cette sympathie. Cette judiciarisation de tout propos qui décrirait une réalité qui ne rentre pas dans le schéma idéologique droit-de-l'hommiste conduit à une "big-brotherisation" de notre société. Ne vient on pas de dénoncer les propos, qualifiés d'homophobe", de Robert Menard, ancien secrétaire de Médecins sans Frontières, qui a simplement dit "qu'il avait envie que ses enfants aient une sexualité hétérosexuelle". Il me semble que c'est son droit le plus absolu de se souhaiter cela sans être pour autant homophobe...

La joie des tunisiens de Paris faisait plaisir à voir samedi après midi alors qu'ils défilaient rue de Rivoli. On ne sait jamais de quel côté penchera une révolution, eut elle un nom de fleur. Souhaitons que la révolution de Jasmin ait un destin aussi heureux que celle des œillets qui m'enflamma en 1974. L'issue de cette dernière, après une première phase où, comme en Tunisie, le pouvoir fût d'abord confié à une personnalité compromise avec l'ancien régime, le général Spinola, fût longtemps incertaine, sa composante "social-démocrate", menée par le major Melo Antunes, ne l'emporta contre la faction communiste menée par le général Gonçalvès que grâce au brusque revirement du fougueux major gauchiste, Othello de Carvalho. En Tunisie, l'absence de menace islamiste, qui rend difficilement compréhensible le soutien de la France à l'ancien régime, est un facteur d'optimisme. Peut être est ce cette menace dans les autres pays du Maghreb, en cas d'effet domino, qui est une source d'inquiétude pour la France à un moment où cette dernière est la cible privilégiée d'Al-Qaïda dans le Maghreb islamique. A ce propos c'est avec une certaine tristesse que j'ai lu et entendu les positions de certains hommes politiques qui se sont élevés contre la décision de Sarkozy d'intervenir lors de la dernière prise d'otages. Comment peuvent ils se permettre d'affirmer de façon si péremptoire qu'il ne fallait pas intervenir, sinon pour de sinistres motivations de nature électorale, ou comme j'ai pu le constater sur un autre blog par une haine antisarkoziste qui finit par tout obscurcir? François Hollande, là encore , a été digne.

Cette révolution tunisienne vient comme en écho au très beau film, "Même la pluie", que j'ai vu le week-end dernier. Ce film, d'une grande virtuosité scénaristique et de mise en scène, réussit le tour de force d'être à la fois le récit du tournage d'un épisode effroyable de la conquête de l' Amérique par Christophe Colomb au moment où des prêtres s'élèvent contre le massacre et l'asservissement des peuplades autochtones , le récit de cette épisode même et enfin celui d'une révolte populaire dans le pays du tournage, révolte contre la privatisation de la distribution de l'eau (d'où le titre du film) qui va entraver sa réalisation. Ces évènements vont bouleverser l'existence du producteur et du réalisateur, magnifiquement interprétés, dont l'évolution psychologique va se faire dans des directions opposées et inattendues.

J'allais oublier, ce soir sur Arte, un magnifique film sur ceux qui se retrouvent "seuls de leur condition" parmi les autres, "Loin du paradis".

"Another year", sans doute le film qu'il fallait voir en ce premier jour de janvier. Un film où les saisons passent dans la vie d'un couple de sexagénaires dont la sérénité contraste avec ceux qui gravitent autour d'eux, le fils à la recherche craintive de l'âme sœur, la collègue vieille fille célibataire en manque de sexe, l'ami obèse et alcoolique, le frère en deuil de sa femme et malmené par un fils psychopathe. Ces solitudes  viennent chercher un réconfort impossible auprès de ce couple dont la chute du film nous suggère que derrière son empathie, son apparente convivialité, il n'y a qu'indifférence, comme si le malheur des autres nourrissait leur propre bien être. Un grand film.

Les saisons passent en effet. Chaque nouvelle année je participe à une grand réunion de rentrée de mon entreprise, à Sorrente, près de Naples cette fois-ci. La demi-journée de libre nous a permis d'aller visiter Pompéi, vingt minutes en train. Je n'imaginais pas que ce site historique, que l'absence de politique culturelle de Berlusconi est en train d'abimer, fût si vaste et si fascinant. Réjouissant aussi de voir un sexe masculin sculpté à même le sol de la rue principale pour indiquer la direction du lupanar. On chercherait en vain de tels repères dans le marais!

Fascinantes aussi les prévisions des analystes financiers et de certains économistes qui vous conseillent de revenir vers la bourse et les actions, malmenées depuis mai 2007. 2011 devrait être l'année de l'embellie...Il est à craindre que ces analystes, qui gagnent leur vie avec vos placements et dont les conseils ne sont donc jamais neutres,  prennent leur désir pour la réalité. Il en est d'autres, minoritaires il est vrai, mais qui se sont rarement trompés, qui pensent au contraire que 2011 pourrait bien être l'année de la  faillite des états, du crack obligataire et de l'effondrement des marchés!

Quand mes « aller-retour» sur Bordeaux ne sont pas perturbés par les grèves, ils le sont par les effets combinés de la neige et des départs en vacances. Je n’ai du mon retour sur Paris samedi matin qu’à mon statut privilégié de « grand-voyageur » sur Air France, ce qui m’a permis de trouver, avec l'aide d'une hôtesse compréhensive, une place sur le vol précédent le mien qui était annulé, et de pouvoir assister à la soirée « arbre de Noël » organisée, comme chaque année, par deux vieux amis de Bertrand. Une de mes distractions favorites dans ce genre de manifestations où le champagne coule à flot est d’identifier parmi la foule des invités ceux d’entre eux qui furent de mes « tricks ». Stigmate de la récession sans doute, je n’en ai compté qu’un cette année, qui me gratifia d’un discret sourire, fellation rapide il y a bien près de 20 ans dans le sauna vapeur, avant qu’il ne soit transformé en salle de détente quand les travailleurs immigrés préposés au nettoyage ont du finir par se plaindre des taches de sperme, du gymnase club grenelle. Loi des séries dans doute, le lendemain soir alors que nous dinions au restaurant « Le pavé », la neige, encore, nous ayant empêché d’aller en lointaine banlieue chez les parents de Bertrand où nous étions invités, un des trois garçons qui s’est assis à la table à côté m’ a salué, un «américain à Paris», rencontré celui là au gymnase club Italie, à peu prés à la même époque, mais plus longuement puisque j’avais fini dans son lit. Ces petits clins d'œil du passé me sont plutôt agréables, moins à Bertrand.

Mes « tricks » au gymnase club (devenu entre temps club-med-gym) ne sont pourtant pas l’objet de ce billet (ils pourraient remplir un blog à eux tous seuls...). Je voulais en fait revenir sur le précédent et ses commentaires (sur le blog "mère" de celui-ci sur le site "gayattitude") quant à la citation de Renaud Camus dont la relation directe avec le sujet du billet n’a semble t’il pas été vue dans au moins un de ses aspects. Renaud Camus peut il être apparenté à ces intellectuels nationalistes et identitaires qui revendiquent leur homosexualité tout en militant dans des mouvements d’extrême droite? La question est ouvertement posée par le titre d’un article du dernier « Monde des livres », « Renaud Camus, candidat de l’Occident », article consacré à la sortie de son livre « L’abécédaire de l’In-nocence », qui reprend les communiqués du parti qu’il a fondé et pourrait constituer le programme de sa candidature en 2012, candidature dont il est également question dans une interview du dernier numéro du Nouvel Observateur. Ce titre du monde a suscité un communiqué indigné de l’auteur qui récuse toute assimilation à l’extrême droite. Il a pourtant participé ce week-end (http://www.nouveau-reac.org/allocution-de-renaud-camus-aux-assises-sur-lislamisation/) aux « Assises internationales sur l’islamisation du pays » qui se tenaient à deux pas de chez moi, en compagnie de l’un des meneurs suisse de la campagne contre les «minarets», et du chef des hooligans de l’English Defense League. Renaud Camus réplique qu’il a été invité par « Riposte laïque » qui se veut de gauche (ce qui est le cas du père de Bertrand qui appartient à ce mouvement, ce qui lui avait valu de se retrouver dans le Nouvel Observateur sur une photographie illustrant une réunion "apéritif-saucisson"). On sait aussi qu’il fut accusé d’antisémitisme, mais l’accusation ne résiste pas à la lecture attentive des textes, aux multiples soutiens de personnalités juives et au fait que son abécédaire est publié par un éditeur qui, selon Le Monde, se réclame des « valeurs juives». Sa condamnation de Jean Marie Le Pen a été sans équivoque en 2002 lors du second tour de l’élection présidentielle, et il ne semble pas avoir plus de sympathie pour la fille puisqu’il a manifesté son soutien à Frédéric Mitterrand lorsqu’ elle l’a accusé de pédophilie (ce dernier l’avait lui aussi soutenu lors de « l’affaire Camus »). Si ce n’est sur les questions de « Morale », il s’est parfois dit proche de Philippe de Villiers, ce dernier peut il être considéré comme d’extrême droite?

Je dois avouer, que de la même façon que j’avais dit à Bertrand (tout en ne niant pas qu’il y ait bien un problème de « L’islam en France » dont l’occultation idéologique risquait de nous amener aux pires extrémités) que la participation de son père à ces manifestations anti-islamiques me mettait mal à l’aise, je ne peux que regretter, et bien plus étant donné l’attachement que j’ai pour l'œuvre de cet écrivain, celle de Renaud Camus. Il me semble suivre là une pente dangereuse. Je ne le crois cependant pas d’extrême droite, sensibilité que je connais bien puisque j’en ai partagé certaines valeurs dans ma jeunesse, élevé dans une famille nostalgique de Pétain, sensibilité qui contient immanquablement haine et violence, incompatible avec tant de ses écrits.

« En corrigeant ces jours-ci les épreuves de Une Chance pour le temps, le journal, 2007, je suis tombé sur d’assez longues citations du livre de Pierre Le Coz, L’Europe et la profondeur, où l’auteur manifeste avec insistance et détermination ce qui serait couramment taxé d’homophobie. Et de m’aviser une fois de plus, sur un terrain où je devrais me sentir directement visé, que je ne ressens rien de cette affreuse blessure et moins encore de l’indignation que sont supposés faire naître toutes ces phobies et tous ces anticecismes et anticelasmes tant dénoncés et si fort chargés d’opprobre. Pierre Le Coz n’aime pas l’homosexualité ou du moins la juge incapable de profondeur : ce me semble son droit le plus strict. Il donne des arguments, qui peuvent être éminemment contredits et combattus, je ne vois rien là de répréhensible. Il appellerait au massacre, aux sévices, à la violence, ce serait une tout autre affaire- inutile d’écrire que ce n’est nullement le cas. Je n’ai jamais eu de sympathie pour la parole évangélique « tu ne jugeras pas », surtout quand elle est tronquée de sa suite, « crainte d’être jugé toi-même ». Je crois au contraire que juger est une des plus hautes des prérogatives de l’homme et l’une de celles où il se définit le mieux. Pour ma part j’accepte tout à fait d’être jugé, et comme individu, et comme homosexuel, et comme Français, étant bien entendu que les individus doivent être jugés comme individus et les groupes comme groupes sans interférence. Et je crois qu’il est tout à fait malsain que les groupes quels qu’ils soient, communautés de goût, communautés d’origine, communautés de situation économique ou sociale, communautés de civilisation, communautés de religion, échappent au jugement moral, ou esthétique, ou intellectuel, comme le veut et comme l’impose le dogmatisme antiraciste. La seule condition absolue à ce droit au jugement c’est qu’il soit en permanence contradictoire, soumis au jugement et aux arguments a contrario. Mais il est absurde de vouloir interdire et fustiger toute critique (d’un groupe, d’une « communauté », d’un peuple, d’une civilisation) aussi longtemps qu’elle n’est pas un appel à la violence et qu’il peut y être répliqué »
(Renaud Camus, Krakmo, journal 2009, Fayard 2010)